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ANNONCE DE LA PAROLE

Pastorale

Orientation Pastorale : Télécharger



Dans le cadre de la définition d’orientations pastorales pour nos paroisses, et pour répondre à l’invitation de notre évêque par suite de sa lettre pastorale promulguée le 26 novembre 2022, voici la suite de notre cheminement.

Les personnes intervenant dans tous les secteurs de l’animation pastorale dans nos paroisses ont été sollicitées, une première fois en  mai/juin pour une réflexion globale sur le thème « Une paroisse qui accueille et annonce Jésus Christ », puis par « domaine » de pastorale (5 rencontres) :
Dimension caritative (SC, CCFD- Terre Solidaire, Groupe migration, Pastorale de la santé, …) ; dimension de l’enseignement (catéchèse jeune adulte préparation aux sacrements…) ; dimension de la liturgie et de la prière (acteurs de la liturgie, membres des groupes de prière, …) ; dimension de l’accueil à la maison paroissiale (toutes les personnes présentes d’une façon ou d’une autre dans la maison paroissiale) ; dimension de l’accueil dans les églises et chapelles (cf. A ).

À la suite de la collecte des fruits de ces échanges, une réunion en septembre a permis de prioriser quelques aspects, en faisant appel aux « saintes insatisfactions » de chacun, c’est à dire ce qui nous fait le plus souffrir en termes de manque dans la vie concrète de notre communauté (cf. B ).

Vous trouverez ci-dessous la recension des éléments significatifs des deux réunions plénières
(A et B). Vous pouvez encore apporter vos réflexions via le mail du secrétariat en précisant « Mission Altitude en Paroisse » : paroisse.briancon@diocesedegap.com



A travers la dimension caritative :
Une attention aux propositions post sacramentels qui relient les personnes à la Communauté
Présence des personnes en situation de handicap ou de fragilité
Travailler à l’unité intérieur ; place du sacrement de la réconciliation et des malades
Accueillir et nourrir humainement et spirituellement : dignité de la personne humaine

A travers la dimension de l’enseignement :
Enfance : rapprochement avec l’école Carlhian Rippert.
Adultes : proposer des thèmes qui permettent de redécouvrir l’Eglise.
Place du témoignage dans l’annonce de la Foi, dans les rencontres de préparation aux sacrements.
Donner à chaque catéchumène, chaque couple ou famille  un « parrain » ou ange gardien.
Impliquer les personnes nouvelles dans la vie de la communauté.
Développer l’accueil lors des messes.
Développer la communication (internet + lien avec le diocèse).
Travailler l’idée de groupe de jeunes adultes.

A travers la dimension de la liturgie et de la prière :
Faire connaitre la dimension de la Louange, en direction des jeunes.
Rendre visible les groupes existants, lors de temps fort, et en d’autres lieux.
Rafraichir la visibilité de l’affichage de l’existence des groupes de prière.
Soigner la préparation des messes et structurer la « gestion » des acteurs de la liturgie.
Une attention à la proclamation, pour les laïcs comme pour les prêtres, dans toutes les liturgies.
Finaliser le travail des carnets de chant.
Accueil des enfants et nouveaux parents dans les liturgies dominicales.

A travers la présence à la Maison Paroissiale :
Que les accueillants aient une connaissance des réalités, sur le plan social en particulier, de ce qui existe : formation pour mieux connaitre l’environnement civil.
Formation à l’écoute.
Une visibilité de l’Accueil.
Une présence dans l’église de Ste Catherine même.
Une présentation limpide des documents (présentoirs).
Un meilleur accueil, une plus grande attention aux vacanciers.
Elargissement de l’équipe d’accueil.

A travers la dimension de l’accueil dans les églises et chapelles :
Marquer la spécificité de ces lieux comme lieux de prière, au-delà d’un édifice de tourisme.
Isolement de personnes dans leurs clochers : renouvellement d’équipes ou projet global pour imaginer des améliorations.
Vivifier les églises isolées par des évènements paroissiaux.
Donner un objet (signet, image…) propre à chaque bâtiment, aux visiteurs.
Travailler sur la beauté des lieux par quelques moyens concrets.



La souffrance
° Du manque d’enthousiasme
° Du manque de transmission de la Foi
° Du manque d’activité attractive
° Du manque de continuité après des moments forts, du manque de continuité dans l’attention
° Du manque d’implication des jeunes
° De l’éparpillement qui entraine une déperdition d’énergie
° De l’éloignement des villages plus extérieurs
° Du manque de clarté quant à la cohérence paroissiale
° Du manque d’interaction intergénérationnelles
° Du manque de relation avec les parents
° De la « sectorisation » de la question de la Foi, par rapport au vécu des réalités humaines

Des priorités à privilégier qui semblent réalisables
¤ Envers la jeunesse et les parents
¤ Le rafraichissement de la présentation et des affichages
¤ Une communication plus ordonnée et efficace
¤ Une intégration des réalités de fragilités au cœur de la vie paroissiale
¤ Offrir un accueil et une nourriture intégrant la dimension et l’attente spirituelle
¤ Mettre en place une catéchèse adulte permettant de découvrir l’Eglise
¤ Mettre en place un accompagnement plus systématique des personnes recommençants
¤ Lier action et prière plus fortement
¤ Marquer les lieux de cultes de leurs dimensions religieuses (pas seulement culturelles)


« Je parlais tout à l’heure avec une amie, passionnée comme moi de la Parole de Dieu et de la prière. Nous échangions avec enthousiasme et élan les projets que Dieu avait pour notre église. Soudain, elle réfléchit, s’arrêta de parler et me dit : « je ne sais pas comment l’exprimer, mais j’ai au fond du cœur une insatisfaction ».

« Il y a selon moi deux sortes d’insatisfaction : celle qui nourrit l’amertume, qui pousse à se mettre de côté, à critiquer, juger et sombrer dans l’inefficacité spirituelle, et il y a la « bonne » insatisfaction, celle qui stimule à mieux faire, à rechercher le meilleur, pour sa famille, son travail, sa vie de prière, son église.

« De quelle insatisfaction souffrez-vous ?

Mon amie, pour sa part, souffre de la « sainte » insatisfaction, de celle qui pousse à chercher mieux encore la face de Dieu et sa volonté, à perfectionner son obéissance à La Parole, à rechercher l’excellence de son service et la Gloire de Dieu dans tout ce qu’elle fait.

Elle voit notre église et sait que Dieu a encore mieux en réserve, elle écoute ses prières et sait qu’elle peut être encore plus proche de Dieu, encore plus imprégnée de sa pensée, de ses enseignements, de ses directions, elle regarde sa famille et sait que ça peut être encore mieux. Elle a soif de plus et de mieux. »
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Homélie Pâques 2022

Homélie Vigiles Pascale 2022 – Collégiale de Briançon

Excusez-moi… heu… surtout ne faites pas attention à moi ; je vous prie de m’excuser de vous avoir dérangé ; je ne fais que passer…

Nous sommes effectivement de passage sur cette terre, et tant de réalités nous le rappellent en permanence : de passage dans cette vie, de passage par les frontières d’un pays, de passage dans la vie de celles et ceux qui nous entourent…
            Et nous associons à juste titre le terme de passage, à celui de Pâques.

            Un passage : cela ne va pas de soi… Nous venons de réentendre ce grand passage biblique où Moïse serviteur de son peuple, fut l’instrument déterminant dans l’œuvre du Seigneur délivrant Israël de l’esclavage, le conduisant en terre promise, le délivrant de toute forme de mal, lui évitant la mort certaine.
Excusez du peu… mais lorsque Dieu se charge de quelque chose, il ne fait pas que passer…

            Il existe dans les chants liturgiques un superbe cantique s’intitulant « Le Seigneur passe » : ses paroles nous rappellent avec quelle détermination le Seigneur trace la route de la Vie, mais aussi avec quelle délicatesse il emprunte le chemin de sa Création, sans la détruire, mais en l’acheminant, en l’accompagnant dans sa divine dignité.
            Nous avons suivi Dieu en ces jours saints ; nous avons contemplé comment Jésus aura affronté l’adversité et « l’adversaire », avec l’assurance de sa Foi indéfectible en son Père. Jésus est passé, mais non pas en s’excusant et en ne voulant rien déranger ; il est passé au cœur de l’humanité en y inscrivant sa marque de Confiance, d’Espérance et d’Amour, la marque de la Vie la plus heureuse et la plus humaine qui soit !

            Faut-il s’étonner alors de la présence des catéchumènes Prescilla et Athénaïs ce soir au cœur de notre célébration ? Le Seigneur passe dans leur vie ; leurs cœurs en sont touchés, et elles se mettent en route, jour après jour !
            Quelles transformations cela provoque dans leurs existences ? A elles de le dire.
            Quels chemins vont-elles à leur tour tracer dans la nouveauté de cette vie illuminée par la lumière du Ressuscité ? A elles de le donner à voir.
            Une chose est certaine : lorsque Dieu passe dans nos vies, Il écrit avec chacune et chacun une page nouvelle ; il inspire et expire en nous une Création nouvelle !

            C’est à partir de la glaise que le Seigneur créa Adam et Ève ; c’est à partir de notre chair aujourd’hui qu’il fait une œuvre inédite.

            Lorsque Jésus ressuscite, c’est l’humanité tout entière qui redécouvre son souffle divin ; lorsque le Christ jaillit du tombeau, c’est l’humanité accablée par la mort, par les destructions de guerres fratricides, qui se remet à espérer.
            Le Seigneur passe de la mort à la vie encore aujourd’hui ; et son passage éveille des cœurs, des oreilles, des intelligences, des êtres tout disposés et joyeux de s’aventurer, avec Lui, dans ce passage.

            Votre présence, notre présence à tous en cette nuit en est un signe : heureusement que, si nous sommes ici ce soir tous ensemble, c’est bien que nous croyons en ce possible avec Dieu :
             Cette Espérance qui soulève le monde,
                        Cette Espérance qui fait lever la pâte,
            Cette Espérance qui fait que beaucoup peuvent relever la tête et choisir avec courage la justice, la paix, le pardon, plutôt que de succomber à toutes ces médiocrités qui conduisent à la mort : celles du mensonge, de la trahison, celles du mépris de l’autre, de soi-même et de Dieu, celles de la peur que l’on entretient sciemment afin de mieux avilir son prochain.

            Ce qui est certain, c’est que lorsque le Seigneur passe, il fait œuvre de vie, de joie et de consolation. Et ses disciples ne peuvent pas ne pas œuvrer de la même façon !
            Un chrétien, qui plus est un nouveau ou une nouvelle baptisée, ne peut pas « passer en s’excusant, sans vouloir déranger » : le sillon qu’il ou qu’elle est appelée à tracer est celui de plus d’amour, de plus de vérité, de compassion, de bienveillance, de justice : voilà ce qui doit déranger notre humanité et notre société d’aujourd’hui.

            Athénaïs, Prescillia, vous allez être marquées en cette nuit du sceau de cette puissance aimante de Dieu : vous passez « de la nuit de la mort », à la lumière d’une existence renouvelée ; vous saurez semaine après semaine, vous nourrir du pain de cette Vie bienfaisante qui est à votre portée.
            Vous avez bien sûr compris que le chemin du chrétien n’est pas de tout repos, tout comme celui de tant de frères et sœurs en ce monde ; et que les aspérités, les drames de la condition humaine ne vous épargneront pas ; mais bien au contraire, au cœur de ce qui crucifie l’humanité, se tient tout l’enjeu de cet Amour infini venant sauver le monde : c’est là que les disciples de Jésus sont attendus.

            Nous voici en cette nuit Pascale, tous ensemble, renouvelés par ce Passage du Seigneur en nos vies.
            Que cette Pâques ravive en chacune et chacun cette joie profonde des ressuscités, qu’elle nous emplisse de l’Esprit qui nous pousse à travailler à l’avènement du monde nouveau, selon le Cœur de Dieu.

Jean-Michel Bardet, prêtre.

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HOMELIE PÂQUES 2021

Homélie de Pâques 2021

            Dans ces jours de la Passion, quelques paroles ont arrêté mon attention… Plutôt « animé « mon attention.
            Tous d’abord, cette fameuse sentence qui n’a pas attendu le matin de Pâques pour être prononcée : « Tout est accompli ». Mais aussi cette particulière « attente silencieuse » du samedi Saint pendant laquelle « viennent résonner bien des interrogations ».

            Une existence qui s’accomplit sur une croix. : quel accomplissement !
            Une œuvre de création qui s’achève dans les larmes et le sang !
            Le temps du repos est alors bienvenu : ce fut le 7ème jour…

Paradoxe de l’œuvre de Dieu en Jésus-Christ où tout semble vain.
            Paradoxe de la vie humaine, où tant d’aspirations au bonheur se font entendre au cours des siècles ; et où l’anéantissement du mal revient sans cesse, comme le flot des vagues venant manger les fondations de nos châteaux de sable.
            Paradoxe de ce 7ème jour, où pourtant semble poindre comme un refrain d’espérance : « Et Dieu vit que cela était bon ».

            Comment pourrions-nous comprendre ce mystère que nous appelons la résurrection, nous qui sommes englués dans les ténèbres, et du péché, et de notre finitude trop éloignée de la lumière ? Comment pourrions-nous le comprendre ?

            Marie elle-même n’aura cessé d’interroger : « Comment cela va-t-il se faire ? »
Nous entendons son étonnement ; laissons aussi résonner sa réponse et son conseil :
            « Tout ce qu’il vous dira, faites-le ».

            Ainsi donc, ce qui nous permet de comprendre la « Pâque Nouvelle », ce qui nous permet d’accueillir « l’Alliance Nouvelle » scellée dans le sang du Christ, c’est un acte de Foi.
La Résurrection n’est pas une happy end, avec feu d’artifice, flonflons et ivresses de surface. Car c’est de nuit et dans le silence que tout cela s’accomplit.

            Obscurité toute intérieur du consentement de Marie.
                        Obscurité bien froide du tombeau.

Dans le sein de la terre est enfoui la Création Nouvelle. Le grain de blé est tombé en terre.

            L’Amour de Dieu est descendu au plus profond.
Le long et secret processus de la germination peut commencer et se perpétrer dans ce terrain si intime et si personnel du cœur de chaque être humain.

La résurrection du Christ n’est pas de l’ordre du tonnerre, de l’évidence tonitruante.
La résurrection du Christ est là, présente, et discrète :
            « Je me tiens à la porte et je frappe » murmure-t-il a l’âme de chacun de ses frères, chacune de ses sœurs.

            « Si quelqu’un entend ma voix et ouvre la porte j’entrerai chez lui, je prendrai mon repas avec lui, et lui avec moi ».

            La Résurrection, c’est accueillir l’Amour du Père à notre table, accueillir le fruit de cet Amour dans notre quotidien, tel des disciples d’Emmaüs, alors que le jour baisse.
            Dans les nuits de notre humanité, le germe est présent ; cette seule force capable de victoire qu’est l’Amour de Dieu, se donnant, se redonnant sans compter, qui pardonne sans se lasser.

            Bien sûr, la pierre de nos tombeaux nous impressionne !
La si lourde pierre de notre culpabilité ; celle non moins imposante de nos culpabilisations ; celle insurmontable de tant de blessures, encaissées sans défense ; d’injustices affligeantes, déshonorantes. Qui pourrait faire bouger tout cela ? Qui peut être sauvé ?

            « Celui qui croit en moi, même s’il meurt, vivra. Quiconque vit et croit en moi ne mourra jamais ». Croyez-vous cela, frères et sœurs ? nous le redirons ensemble, tout à l’heure


            Oui, tout nous est donné en « ce Jour que fait le Seigneur », ce 8ème jour qu’est le jour de la Pâques ! Entrons donc de plain-pied dans le Jour de Dieu.
Il est là, à la porte de la Foi ; Il se propose à chaque instant du chemin, à chacun des jours ou des nuits de notre existence. Et notre acte de foi, sincère et profond, ouvrira la vanne des fleuves d’eau vive jaillissant du cœur du Christ.

            Pour être de celles et ceux qui œuvrent dans la Création Nouvelle, pour être ces artisans du Royaume selon le cœur de Dieu, il y a cet acte d’humilité, de simplicité, apparemment si simple…

            Convoquons encore Marie en ce petit matin de Pâques : elle en a le secret :
            « Voici la servante du seigneur. Que tout m’avienne selon ta Parole ».

            Marie peut nous aider à accueillir la Résurrection, elle qui n’a cessé d’accueillir à chaque instant la Présence de son Seigneur.
            Elle, notre Mère, notre Sœur, peut nous apprendre à prononcer cet acte de Foi, et à entrer dans ce Jour que fit le Seigneur, Jour de Joie, de Consolation, jour d’Espérance sans limite.

JMB

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VIVRE OU SURVIVRE

Vivre ou survivre ?

« Depuis que le virus tue, on nous répète comme une leçon universelle que la vie est le bien le plus précieux et qu’il faut la protéger, quoi qu’il en coûte. Quoi qu’il en coûte ? Ce discours semble ne souffrir aucune contradiction ni tolérer la moindre nuance. Et pourtant… Comment ne pas voir que vivre ne consiste pas seulement à rester en vie ? D’où vient ce manque de profondeur, cette perte de perspective, cette cécité qui frappe notre monde ? Comment avons-nous laissé se dégrader nos vies au point de les confondre avec notre seule survie ?

Survivre quoi qu’il en coûte ? Mais quelle est donc cette vie pour laquelle nous serions prêts à consentir à tous les sacrifices ? Quelle est cette mort qui nous terrifie au point de lui livrer en pâture notre vie sociale, nos visages désormais masqués, nos anciens abandonnés dans leur solitude, nos embrassades interdites et jusqu’à nos mains qui ne peuvent plus se serrer ? Sommes-nous donc prêts à tout, y compris à cesser de vivre, pour ne pas mourir ? Cesser de vivre pour ne pas mourir… L’étrangeté de ces mots et l’absurdité vers laquelle ils nous précipitent !

Survivre quoi qu’il en coûte ? Mais à l’évidence, il ne suffit pas de rester en vie pour être vivant. Et nous savons bien ce qu’est le naufrage d’une existence qui ne sait rien faire d’autre que s’agripper à elle-même.

Survivre quoi qu’il en coûte ? L’erreur grossière consiste à penser que la vie serait un capital que nous aurions reçu au commencement et qu’il s’agirait de défendre contre toutes les attaques extérieures. Un capital voué inexorablement à fondre, au fil des ans, comme banquise au soleil. Car la mort surviendra tôt ou tard. Sommes-nous donc condamnés à vivre comme une armée battant en retraite ? Jusqu’à l’inévitable défaite… Est-ce cela vivre ?

Survivre quoi qu’il en coûte ? Bien sûr, il nous faut lutter contre ce virus et protéger notre santé comme on protège la banquise de son effondrement. Mais protéger la vie, c’est autre chose ! La vie n’est pas un capital à défendre mais un horizon à atteindre. Elle n’est pas une bouée à laquelle on s’agrippe mais un trésor qu’il nous faut trouver. Vivant, il ne s’agit pas de le rester mais plutôt de le devenir ! Et nous ne sommes encore qu’imparfaitement vivants. Bien souvent, nous vivons dans le seul but de ne pas mourir. Ce n’est pas cela vivre…

Mais vivre !
Et tenir la main du vieillard jusqu’à son dernier souffle ; sentir que ces minutes-là sont plus précieuses que la plus scientifique des immunités. Vivre et ne pas concéder le moindre compromis quand il s’agit de rester humains. Jusqu’au bout. Quoi qu’il en coûte…

Vivre !
Et ne pas se plier aux menaces des violents. Savoir que la mort est toujours un risque mais qu’il y a plus grave que mourir : c’est de ne pas oser vivre. Vivre et ne pas avoir peur de risquer sa vie. Quoi qu’il en coûte…

Vivre !
Et ne plus savoir compter, calculer, mesurer, comparer, produire ; mais apprendre à s’émerveiller, chanter, offrir, jouer, contempler. Donner plus d’importance à ce qui ne sert à rien : au jeu de l’enfant, au silence dans le vent du soir et aux fleurs qui ne savent même pas qu’elles sont belles. Quoi qu’il en coûte…

Vivre !
Et accueillir notre fragilité comme une chance. En avoir fini avec l’angoisse de ne pas être tout, de ne pas pouvoir tout. Ne plus avoir à se prouver que l’on mérite de vivre. Ne plus avoir à mériter. Mais vivre simplement. Quoi qu’il en coûte…

Vivre !
Et ne plus regarder le temps qui passe comme l’horloge implacable qui m’attend ou le sablier qui dévide mes heures. Mais accueillir le temps comme un ami qui joue dans mon camp. Et qui me bonifie comme les années rendent bon le vieux vin. Vivre et ne plus avoir peur de vieillir, de se rider, de se courber et de faiblir. Quoi qu’il en coûte…

C’est cela vivre. C’est cette vie-là qu’il nous faut défendre, quoi qu’il en coûte. Quitte à en mourir… Mourir sans doute, mais mourir vivants !

Vivre et ne plus avoir peur de mourir.
Vivre et ne plus avoir peur de vivre. Enfin ! »

« Qui cherchera à garder sa vie la perdra. Et qui la perdra, la trouvera » Luc 17,33

Père Christian Cherel

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MEDITATION

IX

§ IX – Mercredi 30 décembre : 9ème Méditation du Père Jean-Marie Dezon

JM-Dezon-9e-Meditations-30-décembre-2020 -Texte : Télécharger

Marc Chagall

VIII

§ VIII – Mercredi 23 décembre : 8ème Méditation du Père Jean-Marie Dezon

JM-Dezon-8e-Méditations-23-décembre-2020 – Texte : Télécharger

Marie rend visite à Elisabeth – détail – par le peintre Marx Reichlich en 1511

VII

§ VII – Mercredi 16 décembre : 7ème Méditation du Père Jean-Marie Dezon

JM-Dezon-7e-Méditation-16-décembre-2020 – Texte : Télécharger

Un ange rend visite au prophète Isaïe – Antonio Balestra XVIIIe siècle

VI

§ VI – Mercredi 9 décembre : 6ème Méditation du Père Jean-Marie Dezon

JM-Dezon-6e-Meditation-9-décembre-2020 – Texte : Télécharger

Oraison – Archabas

V

§ V – Mercredi 2 décembre : 5ème Méditation du Père Jean-Marie Dezon

JM-Dezon-5e-Meditation-2-decembre-2020 : Télécharger

La tentation de Jésus dans le désert. Aquarelle et gouache de James Tissot (1836-1902)
Le Christ priant au désert

IV

§ IV – Mercredi 25 novembre : 4ème Méditation du Père Jean-Marie Dezon

JM-Dezon-4e-Meditation-25-novembre-2020 – Textes : Télécharger

Prier avec tout son être par le peintre Benn

III

§ III – Mercredi 18 novembre : 3ème Méditation du Père Jean-Marie Dezon

JM-Dezon-3e-Meditation-18-novembre-2020 – Texte : Télécharger

David dictant les psaumes sous l’inspiration divine

II

§ II – Mercredi 11 novembre : 2ème Méditation du Père Jean-Marie Dezon

JM-Dezon-2e-Meditation-11-novembre-2020 – Texte : Télécharger

I

§ I – Mercredi 4 novembre : 1ère Méditation du Père Jean-Marie Dezon

JM-Dezon-1ere-Meditation-4-novembre-2020 – Texte : Télécharger

Trinité au chêne de Mambré – Chagall
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HOMÉLIE 22 NOV 2020

Homélie du dimanche 22 novembre 2020 Père Thierry Sauzay

Nous fêtons aujourd’hui le Christ Roi. Le Christ Jésus est bien roi en effet, mais nous le savons bien sa royauté n’est pas de ce monde. Jésus est bien roi, mais il n’est pas roi à la façon du monde. Il n’est pas roi à la façon des hommes, il ne cherche pas à attirer à lui une gloriole bien trop humaine. Tant de fois dans l’Evangile, il s’extrait vigoureusement des images que les hommes veulent trop vite projeter sur lui. Les textes d’aujourd’hui viennent non seulement confirmer cela, mais aussi éclairer ce que c’est qu’être roi au yeux de Dieu. Être roi, c’est être comme un berger qui prend soin de ses brebis, qui veille sur elles, les ramène quand elles se perdent, les guérit quand elles se blessent. Ce n’est pas pour rien que, dès le début de la royauté en Israël, Dieu avait choisi un jeune berger, David. A cette occasion déjà, il avait signifié au prophète Samuel, qu’il ne fallait pas regarder comme les hommes, que Dieu, lui, regarde le cœur. La royauté de Jésus est une royauté d’amour et de service. Le plus grand dans ce royaume, ce n’est pas celui qui a le plus d’argent, ce n’est pas celui qui a le plus de pouvoir ou d’influence, ou le plus de qualités, le plus grand, c’est celui qui, par amour, se fait serviteur.

La fin de la première lecture et l’évangile nous montrent aussi que dans ce royaume, il y a un jugement. C’est inévitable, car on ne peut faire partie de ce royaume sans s’en imprégner, sans en vivre. Les critères de ce jugement sont finalement assez simples: donner à manger, à boire, accueillir l’étranger, vêtir, rendre visite, tous les actes de miséricorde, de charité, de fraternité. Prendre soin du prochain. Nous serons jugés sur l’amour, disait mère Thérésa. Mais comme souvent avec les paraboles de Jésus, il est bon d’entrer un peu plus dans les détails. Ce qui est très frappant dans cette parabole, c’est l’attitude aussi bien des brebis que des boucs. Aux brebis, Jésus révèle le bien qu’elles ont fait dans leur vie, et elles en sont comme toutes étonnées: “quand est-ce que nous t’avons vu ? Quand sommes-nous venu jusqu’à toi ?”. Il y a une profonde humilité de ces brebis, car le bien qu’elles ont fait, elles ne l’ont pas engrangé pour elles-mêmes. Elles ont simplement mis la charité dans leur vie, se décentrant de leur propre existence.

Les boucs sont vraiment dans une attitude totalement contraire. On aurait pu, d’ailleurs imaginer une autre réponse de leur part, une autre suite dans la parabole. Entendant le jugement du roi, ils auraient pu ouvrir leur cœur, reconnaître cette lumière sur leur vie, et demander pardon. Mais non, ils sont surpris comme les brebis, mais cette surprise révèle en fait chez les boucs une suffisance, une fermeture du cœur, une prétention à toujours avoir été parfait: “Seigneur quand t’avons-nous vu, sans nous mettre à ton service ?”. Sous-entendu, nous l’avons toujours été ! Il y a chez ces boucs un refus manifeste de la miséricorde, refus d’exercer la miséricorde envers les autres, et refus de l’accueillir pour eux-mêmes, refus d’entre dans ce décentrement qu’est la charité.

Alors il nous est sans doute bon de recevoir ces textes, en ce temps d’épreuve et d’épidémie. Parce qu’ils nous recentrent sur l’essentiel. A l’image du Christ Roi soyons, nous aussi, de bons bergers les uns pour les autres.

Thierry Sauzay

Christ Pantocrator – Cathédrale de Cefalu en Sicile
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HOMÉLIE 15 NOV 2020

Homélie du Père Jean-Marie Dezon – Dimanche 15 novembre 2020

Les lectures de ce dimanche veulent nous stimuler dans notre attente du Seigneur ; les derniers dimanches du temps ordinaire rejoignent et préparent le temps de l’Avent. Dès lors, sans tarder, la parole de Dieu nous invite à la vigilance active, tout d’abord parce que, comme le rappelle Saint Paul dans sa lettre aux Thessaloniciens : « nous ne savons pas la date de cette venue du Christ en Gloire. »

Mais d’ailleurs, au sujet de la venue du Seigneur, écrit Saint-Paul, il n’est pas nécessaire qu’on vous parle de délai ou de date. Ce qui importe vraiment, ce n’est pas de savoir quand le Seigneur viendra, mais de pouvoir le reconnaître et le recevoir déjà présent, vivifiant, appelant, et de savoir si nous sommes prêts à l’accueillir, si nous sommes là, en tenue de service. Dès lors, l’apôtre peut nous exhorter : « Ne restons pas endormis comme les autres mais soyons vigilants, et restons sobres. »

A travers la parabole dite des talents, l’évangéliste Matthieu veut sans doute nous montrer qu’il y a différentes manières de garder au cœur la mémoire du Seigneur : Une qui paralyse – la peur et la crainte –, et une autre qui libère les énergies – la confiance.  Si nous gardons au cœur la mémoire du Seigneur, c’est la pensée de sa miséricorde pour tous et pour chacun qui doit résonner en nous. Si nous marchons résolument sur la terre de l’Evangile, c’est un espace ouvert à notre liberté et à notre responsabilité pour faire fructifier nos dons, pour reconnaître en Dieu la vie qui se donne, pour recevoir toute bénédiction et tout appel venant de Lui.

Dans cette parabole de Matthieu que nous connaissons bien, l’attitude du troisième serviteur devrait pouvoir nous peiner, ou aussi nous interpeler positivement. Au lieu de faire confiance au Seigneur qui lui a fait un don, voici que ce serviteur se défie de lui ; Il en a peur et ne voulant courir aucun risque, il n’entreprend rien pour faire fructifier le talent confié. La peur et le manque de confiance rompent la relation d’amour initiée par le Seigneur. Ainsi peur, manque de confiance détruisent la relation amicale avec le Seigneur qui n’est plus pour ce serviteur qu’un maître exigeant.

Le Seigneur confie à tous au moins un talent, celui de son amour offert auquel nous répondons d’abord par la confiance qui nous ouvre à la relation, à la joie, à la paix. Demandons au Seigneur la grâce de pouvoir faire fructifier ce talent : l’amour de Dieu répandu dans nos cœurs par l’Esprit Saint qui nous a été donné. N’enterrons pas ce talent pour que puisse se développer en nous des trésors de charité et de communion avec nos frères les hommes, des trésors de patience et de douceur, trésor de fidèle espérance, trésor d’évangile, trésor d’humilité, trésor de béatitude, trésor de contemplation. Accueillons ce talent et laissons Dieu nous aider à le faire fructifier. Plus il fructifiera et plus nous aurons à rendre grâce. Plus nous rendrons grâce et plus il fructifiera.  

Père Jean-Marie Dezon

La parabole des talents – Rembrandt
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HOMÉLIE 8 NOV 2020

Homélie du Père Jean-Michel Bardet dimanche 8 novembre 2020

Lorsque nous contemplons, lorsque nous projetons notre regard sur le monde, nous constatons bien malheureusement et bien tristement le manque de sagesse dans bien et bien des domaines !

Sagesse humaine, sagesse divine : voici bien les thèmes que nous pourrions retenir de ces textes liturgiques ce dimanche 8 novembre.

Tout d’abord, en écoutant cet évangile et cette parabole des dix jeunes filles, nous butons assez communément sur la conclusion : elle nous paraît si dur, si difficile à entendre, nous qui aimons déjà reconnaitre dans la figure de l’Epoux un Dieu Bon et Miséricordieux ; nous qui sommes si rapidement enclin à vouloir réconcilier le monde, ou en tout cas à en avoir le désir…  (Parce que, pour ce qui est des actes, nous savons bien nos limites, nos faiblesses… et nos résistances.)

Oui, ne nous scandalisons pas trop vite de la fermeté de l’Epoux repoussant les jeunes filles insouciantes. Une fable de La Fontaine nous aide d’ailleurs à mieux l’entendre : non pas celle du corbeau et du renard, mais bien sûr celle du lièvre et de la tortue.

Il est des choses que nous ne rattraperons jamais, ne nous berçons pas d’illusion ! Et si le pape François insiste tant sur l’urgence de prendre soin de la Maison Commune, de la création comme il aime à la nommer, c’est bien qu’à un certain moment, les éléments et les faits sont irréversibles. Pensez donc à l’insulte lâchée violemment à la figure d’un ami, d’un parent : combien de générations vont devoir s’écouler avant que la paix puisse au moins être entrevue entre des êtres divisées. N’est-ce pas la même chose entre peuples et nations ?

Nous comprendrons également mieux l’insistance de l’Ecriture, en particulier dans cette première lecture, quant à demander la Sagesse : elle est à désirer, dès l’aurore, à tout moment. Elle se tient là, à notre porte, prête à s’offrir à homme qui la recherche.

Sagesse humaine, Sagesse divine : l’une ne saurait aller sans l’autre ; elles sont ensemble gardiennes du bonheur de l’homme.

Reconsidérons maintenant Saint-Paul ; il nous dit : « frères, nous ne voulons pas vous laisser dans l’ignorance au sujet de ceux qui dorment dans la mort, comme ceux qui n’ont pas d’espérance. »

Pourquoi juxtaposer sagesse et annonce de la résurrection ? Parce qu’il y a la même promesse de vie, et de vie en abondance ! Chercher à accueillir la Sagesse, c’est avancer déjà en enfant de lumière, en fils de la Résurrection ; c’est en tout cas entretenir cette Foi, La Foi, telle une lampe que l’on alimente en prenant soin de ne pas la laisser s’éteindre.

Soyons donc vigilants ! Ne laissons pas notre conscience et notre intelligence à l’écart de la Sagesse et de son rayonnement : c’est notre humanité personnelle, et communautaire, qui sont en jeu.

Et si, bien malheureusement, nous faisons tous l’expérience terrible de nous retrouver démunis, avec une lampe éteinte, rappelons-nous alors comment agit la Sagesse de Dieu :

Elle a pris figure, elle est si familière.

Elle apparaît avec un visage bienveillant, celui de Jésus, celui du Christ, Sagesse de Dieu à nos côtés.

Et si la sagesse humaine, celle de La Fontaine par exemple, nous rappelle que bien souvent « rien ne sert de courir, il faut partir à point », souvenons-nous que le Christ a déjà fait la course en tête, et qu’il a « dépassé » toutes nos épreuves.

Raison de plus, non seulement de Le désirer dès l’aube pour qu’Il soit au plus proche de notre cœur ; mais aussi, avec humilité, raison de plus de nous en remettre à Lui lorsque nous désespérons, et de nous-mêmes, et des autres : Il est Lumière Eternelle ; en Lui, point de ténèbres ; avec Lui l’obscurité n’a plus d’avenir.

Jean-Michel Bardet, Curé

Les vierges sages et les vierges folles – Cathédrale de Rossano
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HOMÉLIES PAROISSIALES

HOMÉLIE DU DIMANCHE 22 NOVEMBRE – PÈRE THIERRY SAUZAY (CLIC POUR LIRE LE TEXTE ÉCRIT)

Christ Pantocrator – Cathédrale de Cefalu en Sicile
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HOMÉLIE DU DIMANCHE 15 NOVEMBRE – PÈRE JEAN-MARIE DEZON (CLIC POUR LIRE LE TEXTE ECRIT)

La parabole des talents – Rembrandt

HOMÉLIE DU DIMANCHE 8 NOVEMBRE – PÈRE JEAN-MICHEL BARDET (CLIC POUR LIRE LE TEXTE ÉCRIT)

Les vierges sages et les vierges folles – Cathédrale de Rossano

Première publication le dimanche 8 novembre 2020

Par suite des annonces du gouvernement sur les mesures sanitaires du 30 octobre 2020 :
– A partir du mardi 3 novembre, les messes ne seront plus accessibles physiquement à l’Assemblée jusqu’à nouvelles dispositions. Vous pourrez continuer à confier aux prêtres des intentions de prières, soit par le site de la paroisse, soit directement sur leurs répondeurs téléphoniques, ou mails et courriers.
– Seront maintenues les célébrations d’obsèques dans les églises : l’Assemblée sera limitée à 30 personnes.
– Les rencontres de « formation et d’échange » planifiées en paroisse sont reportées. Des modalités de participation seront proposées via internet, pour nourrir notre Foi, notre Charité… et notre Espérance !
– Les services de renseignements et/ou administratifs de la maison paroissiale seront assurés au-besoin sur rendez-vous :

Téléphone : 04 92 20 04 10 
Ou 07 78 24 39 64 pour les situations d’urgence
Mail : paroissedebriancon@orange.fr
Blog : http://egliseenbrianconnais.net

– Vous pourrez continuer à confier des intentions de prières : soit par le site de la paroisse, soit directement sur les répondeurs téléphoniques, soit par mails et courriers.

– Messes dans les médias : Messe dominicale en direct du sanctuaire de Notre Dame du Laus dimanche à 10h30 sur DICI TV.
– Messe quotidienne retransmise par la chaîne YouTube (lien sur le site du diocèse https://www.diocesedegap.fr/)

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MOOC DE LA MESSE

Le MOOC de la Messe : formation digitale gratuite sur la messe 

MOOC DE LA MESSE (clic pour s’inscrire)

6 semaines pour mieux comprendre et mieux vivre la messe.
I/ Dieu nous invite pour se donner à nous.
Semaine 1 : Heureux les invités !
Semaine 2 : Le Christ nous donne sa vie et son corps pour notre salut

II/ L’accueillir et participer à son sacrifice.
Semaine 3 : Accueillir le Seigneur de tout son cœur
Semaine 4 : Participer à son offrande par le don de nous-même

III/ Renouvelés et transformés par le Christ pour la mission.
Semaine 5 : La communion au Christ source de la communauté
Semaine 6 : Pour la gloire de Dieu et le salut du monde

Chaque semaine sont mis en ligne : 3 vidéos d’environ 7 minutes chacune, des documents pour aller plus loin, des prières, un travail dirigé à faire seul ou en groupe et un quiz.