{"id":45690,"date":"2024-03-07T17:35:22","date_gmt":"2024-03-07T16:35:22","guid":{"rendered":"https:\/\/egliseenbrianconnais.net\/WordPress3\/?p=45690"},"modified":"2024-03-07T17:58:28","modified_gmt":"2024-03-07T16:58:28","slug":"eglise-et-ivg","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/egliseenbrianconnais.net\/WordPress3\/eglise-et-ivg\/","title":{"rendered":"Avortement et Constitution : quelle parole d’Eglise ?"},"content":{"rendered":"\n

Eglise et IVG : T\u00e9l\u00e9charger<\/strong><\/a><\/p>\n\n\n\n

Puisque c’est possible : T\u00e9l\u00e9charger<\/a><\/strong><\/p>\n\n\n\n

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\u00c9glise et IVG : source : Journal La Croix<\/mark><\/em><\/strong>

\u00ab Dans ce combat si d\u00e9licat, certains auront oubli\u00e9 que la vie n\u2019est pas une id\u00e9ologie \u00bb<\/strong>

Par le P\u00e8re Louis-Marie Guitton<\/u> <\/strong>Pr\u00eatre du dioc\u00e8se de Toulon

Le p\u00e8re Louis-Marie Guitton revient dans ce texte sur l\u2019attitude de l\u2019\u00c9glise vis-\u00e0-vis du sujet d\u00e9licat de l\u2019IVG, alors que d\u00e9put\u00e9s et s\u00e9nateurs r\u00e9unis en Congr\u00e8s ont inscrit dans la Constitution la libert\u00e9 d\u2019avorter. Il propose que, avant de prendre telle ou telle posture, les catholiques demandent pardon, en particulier pour leurs \u00ab indiff\u00e9rences complices \u00bb et leurs \u00ab calculs mesquins \u00bb.<\/em>

L\u2019inscription de la libert\u00e9 de recourir \u00e0 l\u2019IVG dans la Constitution vient d\u2019\u00eatre vot\u00e9e par le Congr\u00e8s. Alors que ce \u00ab moment historique \u00bb<\/em> est salu\u00e9 par des cris de victoire, le temps est peut-\u00eatre venu d\u2019une vraie demande de pardon.

Pardon pour les violences masculines. En filigrane, derri\u00e8re l\u2019IVG<\/a>, se profile en effet la longue liste de blessures f\u00e9minines li\u00e9es aux relations avec les hommes : coups, viols, violences, abandon, m\u00e9pris, mensonge, trahison\u2026 La relation homme-femme est ab\u00eem\u00e9e et souvent douloureuse ; qui s\u2019en soucie autrement que pour mener une lutte id\u00e9ologique acharn\u00e9e, sans effet sur ces cicatrices jamais referm\u00e9es ?

\u00c0 lire aussi <\/em>IVG, et si on parlait \u00e9ducation sexuelle ?<\/em><\/a>

Un pardon n\u2019est-il pas n\u00e9cessaire de la part des hommes vis-\u00e0-vis de toutes ces femmes qui se sont senties meurtries et humili\u00e9es au plus profond d\u2019elles-m\u00eames ? En effet, le temps ne suffit pas \u00e0 effacer la trace d\u2019\u00e9v\u00e9nements qui ont marqu\u00e9 durablement ces vies de leur empreinte. Une d\u00e9marche est n\u00e9cessaire pour gu\u00e9rir, apaiser et consoler. O\u00f9 sont les hommes qui se l\u00e8vent pour exprimer un regret, un repentir, un mouvement de compassion ?


Indiff\u00e9rences complices<\/u><\/strong>

Pardon pour l\u2019absence des p\u00e8res<\/a>. Un autre pardon s\u2019impose : dans l\u2019IVG, l\u2019homme autant que la femme est en cause : ce n\u2019est jamais tout \u00e0 fait un \u00ab acte solitaire \u00bb. Si on en a fait un \u00ab droit fondamental \u00bb, il est malheureusement souvent le reflet d\u2019une d\u00e9mission de l\u2019homme. Il aurait d\u00fb \u00eatre un soutien\u2026 il \u00e9tait absent. Combien de femmes ne se seraient pas r\u00e9sign\u00e9es \u00e0 cette issue si elles n\u2019avaient pas \u00e9t\u00e9 laiss\u00e9es seules face \u00e0 ce choix ? Comment ne pas penser \u00e0 tous les chantages et les ultimatums path\u00e9tiques auxquels elles ont \u00e9t\u00e9 soumises, les menaces et les pressions auxquelles il leur a fallu faire face ? Combien d\u2019hommes pour prendre leurs responsabilit\u00e9s et demander aujourd\u2019hui pardon ?

Pardon pour les indiff\u00e9rences complices. Il ne se passe pas un jour sans que nous soyons rappel\u00e9s \u00e0 notre devoir de solidarit\u00e9. Solidaires\u2026 nous l\u2019avons si peu \u00e9t\u00e9 avec les femmes \u00ab confront\u00e9es \u00e0 une grossesse non d\u00e9sir\u00e9e \u00bb<\/em>. Comment en sommes-nous arriv\u00e9s \u00e0 laisser croire que l\u2019IVG \u00e9tait l\u2019unique choix possible<\/a> face \u00e0 une situation de d\u00e9tresse ? Il est bien rare que l\u2019on propose une alternative \u00e0 la femme qui se pose la question. Sommes-nous devenus aveugles \u00e0 ce point pour refuser de regarder en face les blessures profondes et durables li\u00e9es \u00e0 ce drame ? La femme n\u2019est-elle pas aussi victime de l\u2019IVG ? Combien de souffrances muettes n\u2019avons-nous pas caus\u00e9es par nos silences complices ? Ne sommes-nous pas face \u00e0 des souffrances d\u2019autant plus vives qu\u2019on n\u2019ose pas les nommer ?

\u00c0 lire aussi <\/em>IVG dans la Constitution : les \u00e9v\u00eaques de France font part de leur \u00ab tristesse \u00bb<\/em><\/a>

La question de l\u2019immigration se pose de mani\u00e8re cruciale aujourd\u2019hui, et les chr\u00e9tiens ont bien du mal \u00e0 l\u2019appr\u00e9hender. Quand se pr\u00e9sente celui qui n\u2019\u00e9tait pas invit\u00e9, ou tout simplement pas attendu, l\u2019\u00c9vangile parle plut\u00f4t de lui faire une place que de le renvoyer ou de le supprimer\u2026 Ne faudrait-il pas envisager la question de l\u2019enfant \u00e0 na\u00eetre de la m\u00eame mani\u00e8re ? Quand l\u2019enfant est l\u00e0, il n\u2019est ni un risque ni un agresseur, mais tout simplement comme un \u00e9tranger \u00e0 accueillir\u2026
 

Les calculs mesquins<\/u><\/strong>
Pardon pour les d\u00e9fenses indiscr\u00e8tes de la vie. S\u2019il faut demander pardon, il ne faut pas oublier les scandales qui ont pu \u00eatre provoqu\u00e9s par une d\u00e9fense indiscr\u00e8te de la vie\u2026 Dans ce combat si d\u00e9licat, certains auront oubli\u00e9 que la vie n\u2019est pas une id\u00e9ologie. On peut vouloir sensibiliser les consciences et alerter sur la gravit\u00e9 des atteintes contre l\u2019enfant encore dans le sein de sa m\u00e8re, mais sans jamais blesser les personnes. La diffusion d\u2019images de f\u0153tus avort\u00e9s, les invectives lanc\u00e9es \u00e0 la face des militants de l\u2019IVG ou autres campagnes tapageuses<\/a> n\u2019ont sans doute pas fait beaucoup avancer les choses. Pour toutes les initiatives qui n\u2019ont pas respect\u00e9 suffisamment les personnes, une demande de pardon s\u2019impose. L\u2019attention port\u00e9e aux personnes, l\u2019accompagnement et l\u2019\u00e9coute, de m\u00eame que toutes les initiatives qui tendent \u00e0 montrer la beaut\u00e9 et la dignit\u00e9 de toute vie humaine seront toujours plus f\u00e9condes que la d\u00e9nonciation du mal par l\u2019exposition de sa laideur.

\u00c0 lire aussi<\/em>\u00ab L\u2019avortement est un meurtre \u00bb, la charge du Vatican contre l\u2019inscription de l\u2019IVG dans la Constitution<\/em><\/a>

Pardon pour les calculs mesquins. Comment en sommes-nous arriv\u00e9s \u00e0 ne plus pouvoir nous r\u00e9jouir du don pr\u00e9cieux de la maternit\u00e9, lorsque la naissance de l\u2019enfant n\u2019est plus toujours vue comme un \u00ab heureux \u00e9v\u00e9nement \u00bb, lorsque certains vont jusqu\u2019\u00e0 faire rimer maternage et esclavage ? Pourquoi ne pas reconna\u00eetre que la grossesse peut impliquer une vraie pr\u00e9carit\u00e9, que les femmes n\u2019ont souvent pas le salaire qui leur permettrait un vrai choix ? Il s\u2019agit de faire en sorte que la maternit\u00e9 ne soit plus synonyme de d\u00e9classement social, de marginalisation et d\u2019inefficacit\u00e9. Si les femmes n\u2019ont pas les enfants qu\u2019elles voudraient, c\u2019est aussi parce qu\u2019on ne leur donne pas la possibilit\u00e9 de les accueillir.
 
La voix r\u00e9sign\u00e9e de l\u2019\u00c9glise<\/u><\/strong>

Pardon pour les silences eccl\u00e9siaux. Depuis 1975, la voix de l\u2019\u00c9glise<\/a> s\u2019est parfois faite discr\u00e8te, r\u00e9sign\u00e9e. \u00c9tait-ce le temps des \u00ab chiens muets \u00bb ? \u00c9tait-ce la peur de para\u00eetre d\u00e9pass\u00e9s par l\u2019\u00e9volution in\u00e9luctable des m\u0153urs ? \u00c9tait-ce le souci de plaire au monde ? Ces silences sont eux aussi coupables, qui ont laiss\u00e9 les fid\u00e8les bien seuls. La d\u00e9fense de la vie par certains a \u00e9t\u00e9 consid\u00e9r\u00e9e comme une obsession ou une lubie, en tout cas le signe d\u2019un repli identitaire moralisant. Le pape Fran\u00e7ois, sans en faire un refrain, a eu des mots extr\u00eamement fermes pour d\u00e9noncer \u00ab un mal absolu \u00bb<\/em>. Il affirme que \u00ab la d\u00e9fense de la vie \u00e0 na\u00eetre est intimement li\u00e9e \u00e0 la d\u00e9fense de tous les droits humains. Elle suppose la conviction qu\u2019un \u00eatre humain est toujours sacr\u00e9 et inviolable, dans n\u2019importe quelle situation et en toute phase de son d\u00e9veloppement\u2026 Ce n\u2019est pas un progr\u00e8s de pr\u00e9tendre r\u00e9soudre les probl\u00e8mes en \u00e9liminant une vie humaine \u00bb.<\/em>

\u00c0 lire aussi <\/em>IVG, euthanasie… Mgr Wintzer : \u00ab La mort semble plus prot\u00e9g\u00e9e que la vie n\u2019est encourag\u00e9e \u00bb<\/em><\/a>

Pardon pour les divisions coupables. Le dernier pardon \u00e0 demander est tr\u00e8s li\u00e9 au monde catholique fran\u00e7ais. Les plus mobilis\u00e9s sur la question de la vie sont aussi les plus divis\u00e9s, chacun pensant que l\u2019unit\u00e9 devra se faire autour de sa propre initiative. Les tenants de l\u2019action politique ignorent parfois les associations de terrain, qui ont choisi l\u2019engagement aupr\u00e8s des personnes. Celles-ci au contraire critiquent les marches ou autres d\u00e9monstrations publiques, qui seraient inutiles et contre-productives.

Il y a enfin ceux qui consid\u00e8rent que ce n\u2019est jamais le moment de parler de cette question, que l\u2019\u00c9glise n\u2019en a ni la l\u00e9gitimit\u00e9 ni les comp\u00e9tences. Mais s\u2019il faut attendre d\u2019\u00eatre irr\u00e9prochable pour nous exprimer, nous risquons fort de ne plus rien dire sur aucun sujet. Humblement, conscients de nos limites et de nos contre-t\u00e9moignages toujours possibles, nous ne pouvons pourtant pas nous r\u00e9jouir de voir l\u2019IVG devenu une \u00ab libert\u00e9 garantie \u00bb par la constitution de notre pays, libert\u00e9 que certains consid\u00e8rent comme un droit.<\/td><\/tr><\/tbody><\/table><\/figure>\n\n\n\n
Puisque c\u2019est possible<\/strong>

La loi Veil fut vot\u00e9e en 1975 sur un d\u00e9ni et un refus. 50 ans apr\u00e8s, 86 % des Fran\u00e7ais souhaitent l\u2019inscription dans la constitution de ce droit \u00e0 l\u2019avortement. Cette quasi-unanimit\u00e9 n\u2019est-elle pas le signe du recul de l\u2019esp\u00e9rance devant la pulsion de mort qui ronge de plus en plus nos contemporains ?<\/strong>

 Dans nos soci\u00e9t\u00e9s post-modernes, le droit n\u2019est plus l\u2019objet de la justice comme le d\u00e9finissait, d\u00e9j\u00e0, Aristote au IV\u00e8me si\u00e8cle avant J\u00e9sus Christ. Il est devenu la libert\u00e9 de faire tout ce que je veux, tout ce qui me plait, \u00e0 condition de ne pas nuire aux autres. La limite de mon droit n\u2019est plus que le respect de la libert\u00e9 de l\u2019autre, l\u2019\u00c9tat n\u2019\u00e9tant plus l\u00e0 que pour arbitrer entre les exigences contradictoires des uns et des autres, dans un \u00e9quilibre toujours pr\u00e9caire. Ainsi ce sont multipli\u00e9s les droits dit sociaux ou soci\u00e9taux comme le droit \u00e0 l\u2019avortement, le droit au suicide, le droit au mariage pour tous, le droit de se choisir un genre distinct du sexe biologique.

Evidemment, si mon droit s\u2019arr\u00eate o\u00f9 commence le droit de l\u2019autre, le droit \u00e0 l\u2019avortement pose un probl\u00e8me \u00e0 la conscience, m\u00eame moderne. Comme disait le professeur Lejeune au moment des d\u00e9bats sur la loi Veil, aussi petit soit-il, Tom Pouce, ce futur adulte, est l\u00e0 dans le ventre de sa m\u00e8re. Or si Tom pouce est l\u00e0, il a droit \u00e0 la vie et le supprimer a des airs d\u2019homicide. Que quelqu\u2019un d\u00e9cide d\u2019arr\u00eater l\u2019existence d\u2019un homme ou d\u2019une femme \u00e0 quelques jours de gestation ou apr\u00e8s des dizaines d\u2019ann\u00e9es de vie ne change rien \u00e0 la question : c\u2019est toujours la m\u00eame personne, le m\u00eame unique destin, le m\u00eame Tom Pouce qu\u2019on tue. Bien entendu, c\u2019est inacceptable, m\u00eame pour la conscience moderne pour laquelle demeure l\u2019interdit du meurtre. Il a donc fallu, pour voter la loi Veil, installer l\u2019opinion, qui soit dit en passant, ne demandait que cela, dans un double refus.  

D\u00e9ni d\u2019humanit\u00e9<\/strong>

Le premier consiste \u00e0 nier, contre toute \u00e9vidence scientifique, que Tom Pouce soit une personne humaine. Ce serait juste un amas de cellules. Dans les tout premiers jours de son existence, il est vrai, Tom Pouce n\u2019est pas tr\u00e8s grand. Il n\u2019est pas tr\u00e8s difficile de pr\u00e9tendre qu\u2019il n\u2019est pas encore capable d\u2019op\u00e9rations cognitives complexes. Les semaines et les mois passant, cela devient moins cr\u00e9dible. Quand il a d\u00e9pass\u00e9 le stade du zygote, qu\u2019il arrive au stade du f\u0153tus et surtout quand il est parvenu, apr\u00e8s trois mois, au terme de l\u2019organog\u00e9n\u00e8se, il devient plus compliqu\u00e9 de nier l\u2019\u00e9vidence que c\u2019est un petit humain ; d\u2019autant que les \u00e9chographies nous le montrent si mignon\u2026

Pour se maintenir dans le d\u00e9ni, l\u2019opinion \u00e9coute alors de doctes philosophes et parfois m\u00eame des th\u00e9ologiens. Ceux-ci lui expliquent que la personne n\u2019existe que quand elle entre en relation. Ils \u00e9vitent au passage de s\u2019interroger pour savoir si Tom Pouce n\u2019est pas d\u00e9j\u00e0 en relation avec sa m\u00e8re, et elle avec lui. Mais peu importe : puisque celle-ci ne veut pas le garder et le reconnaitre comme son fils ou sa fille, Tom Pouce est d\u00e9clar\u00e9 inapte au statut de personne humaine.

Et c\u2019est ainsi que la quasi-totalit\u00e9 des fran\u00e7aises et des fran\u00e7ais consid\u00e8re qu\u2019en aucun cas l\u2019avortement ne transgresse une des lois primordiales de la conscience humaine : \u00ab tu ne tueras pas \u00bb.

Refus de souffrir<\/strong>
Laissons de c\u00f4t\u00e9 l\u2019aspect devenu dominant de cette transgression, celui d\u2019une libert\u00e9 absolue qui, ne se souciant plus de celle des autres, se con\u00e7oit d\u00e9sormais sans limite (ici : \u00ab je fais ce que je veux de mon corps \u00bb) dans une soci\u00e9t\u00e9 devenue fondamentalement libertaire ; et tenons-nous-en dans cet article \u00e0 la justification affich\u00e9e par les promoteurs de l\u2019avortement \u00e0 l\u2019origine, \u00e0 savoir la question de la souffrance. La loi Veil a \u00e9t\u00e9 vot\u00e9e en invoquant la souffrance de la femme confront\u00e9e \u00e0 une grossesse non d\u00e9sir\u00e9e, voire inflig\u00e9e par violence. Impossible de nier que les \u00ab faiseuses d\u2019ange \u00bb, comme on les appelait, laissaient, quand elles n\u2019en mourraient pas, des femmes physiquement et moralement meurtries par des actes d\u2019une barbarie sans nom.

Le th\u00e8me principal de ceux qui soutenaient, \u00e0 l\u2019\u00e9poque, la loi Veil \u00e9tait donc de dire, \u00ab entre deux maux choisissons le moindre \u00bb. Il est vrai qu\u2019entre un avortement dans des conditions d\u2019insalubrit\u00e9 et de manque d\u2019hygi\u00e8ne quasi-totale et un avortement dans un bloc op\u00e9ratoire, il est possible de comprendre qu\u2019une femme dans une tr\u00e8s grande d\u00e9tresse physique, morale ou sociale choisisse la clinique que lui proposait la loi Veil plut\u00f4t qu\u2019un cabinet occulte. Il ne vient non plus \u00e0 l\u2019id\u00e9e de personne de dire qu\u2019une jeune fille de 16 ans qui attend un enfant ne s\u2019engage pas dans une vie difficile pour elle-m\u00eame et son enfant. M\u00eame les moralistes les plus v\u00e9tilleux reconnaissent que l\u2019avortement est un drame humain avant d\u2019\u00eatre objectivement une faute morale.

Pour autant, ce refus de la souffrance peut-il \u00eatre \u00e9rig\u00e9 comme une sorte de droit ? Aurais-je le droit, \u00e0 tout prix, de ne pas souffrir ? Certains aimeraient s\u2019en persuader.  

Personne ne nie que la lutte contre la souffrance soit l\u00e9gitime. Mais personne ne peut faire de la lutte contre la souffrance un absolu ou une fin en soi. Les moyens utilis\u00e9s ne doivent pas \u00eatre pire que le mal auquel ils cherchent \u00e0 porter rem\u00e8de. Sinon la lutte contre la souffrance devient une valeur sup\u00e9rieure \u00e0 la promotion de la vie. Or c\u2019est ce qui semble arriver. Nos soci\u00e9t\u00e9s cherchent d\u00e9sesp\u00e9r\u00e9ment \u00e0 chasser, sans y parvenir, la souffrance de la vie et, quand elles n\u2019y parviennent pas, elles pr\u00e9f\u00e8rent sacrifier la vie.

Souffrir est devenu le mal absolu<\/strong>.

Nos soci\u00e9t\u00e9s ont oubli\u00e9 que la souffrance, qui reste un mal, peut avoir un sens, et parfois m\u00eame \u00eatre source de r\u00e9demption. Mourir pour sa patrie en est un exemple. Porter une vie, l\u2019accueillir quoi qu\u2019il en co\u00fbte, en est un autre qui n\u2019est pas moins grand.

Mettre un enfant au monde restera toujours un pari sur la vie ; ce sera toujours croire que le don de la vie est plus grand que la souffrance, la maladie ou la mort. Dans le journal La Croix, Mgr Pascal Wintzer, il y a quelques jours, \u00e9crivait \u00e0 propos du droit \u00e0 l\u2019avortement et de la loi sur la fin de vie que \u00ab l\u2019\u00e9lan vital a d\u00e9sert\u00e9 notre \u00e9poque, singuli\u00e8rement les Fran\u00e7ais\u2026  La mort semble plus prot\u00e9g\u00e9e que la vie n\u2019est encourag\u00e9e. On a d\u00e8s lors la tentation de penser que tout cela appartient \u00e0 une seule et m\u00eame logique qui fait taire toute esp\u00e9rance en la vie, en la promesse de futur qu\u2019elle offre.<\/em> \u00bb Et il concluait \u00ab Aujourd\u2019hui comme hier, l\u2019esp\u00e9rance comme la vie, sont des sports de combat. Il ne s\u2019agit pas de combattre contre les autres, mais contre soi-m\u00eame et la tentation de baisser les bras, de ne plus croire l\u2019action humaine porteuse de fruits<\/em>. \u00bb[1]<\/a>

Comment s\u2019\u00e9tonner que, dans ces conditions, 86 % des Fran\u00e7ais souhaitent inscrire la loi Veil dans la constitution. Un \u00ab droit \u00bb, fond\u00e9 sur un refus en forme de d\u00e9ni g\u00e9n\u00e9ralis\u00e9 : celui de reconnaitre que le tout petit, bien ou mal portant, est d\u00e9j\u00e0 porteur de l\u2019immense richesse d\u2019amour que poss\u00e8de le moindre \u00eatre humain \u00e0 sa naissance.

Un d\u00e9ni qui s\u2019accompagne du refus, largement partag\u00e9, de croire que l\u2019esp\u00e9rance peut triompher de la souffrance et que l\u2019amour est toujours plus grand que le mal. Cet aboutissement est parfaitement logique dans une soci\u00e9t\u00e9 o\u00f9 nul ne supporte plus aucune frustration d\u2019aucune sorte.

Ainsi la France va sanctuariser dans la constitution sa peur de la vie et de la souffrance. Cette sanctuarisation permettra au Conseil Constitutionnel de poursuivre plus facilement en justice ceux qui refusent, au nom de la clause de conscience, de pratiquer des avortements afin de les y contraindre. Attendons-nous aussi \u00e0 ce que, selon la m\u00eame logique, il en soit de m\u00eame pour l\u2019euthanasie et le suicide assist\u00e9 : \u00e9rig\u00e9s en un \u00ab droit \u00e0\u2026 \u00bb, il deviendra obligatoire d\u2019y concourir pour tout praticien. Selon le Garde des Sceaux, en inscrivant le droit \u00e0 l\u2019avortement dans sa constitution la France serait \u00ab porteur des valeurs universelles \u00bb. En r\u00e9alit\u00e9 c\u2019est \u00e0 ses peurs et \u00e0 la pulsion de mort qui les alimente qu\u2019elle donne une port\u00e9e universelle. Notre soci\u00e9t\u00e9 est en train de devenir suicidaire.

Thiery Boutet<\/strong>

[1]<\/a> https:\/\/www.la-croix.com\/a-vif\/ivg-euthanasie-mgr-wintzer-la-mort-semble-plus-protegee-que-la-vie-n-est-encouragee-20240228<\/a><\/td><\/tr><\/tbody><\/table><\/figure>\n<\/div><\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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